מלכות בית דוד בראשי הסדרים: ההבטחה והייעוד (מימוש ברכת יעקב ליהודה)

יעקב בירך את יהודה במלכות על עם ישראל: לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי יָבֹא שילה [שִׁילוֹ] וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים.

וכך מפרש רש"י את הברכה: לֹא־יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה מִדָּוִד וָאֵילָךְ… עַד כִּי־יָבֹא שִׁילֹה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ.

ראשי סדרים רבים מתארים את מימוש ברכה זו:

שאול מעביר את המלוכה לדוד בשמואל ראש סדר טז וְעַתָּה הִנֵּה יָדַעְתִּי כִּי מָלֹךְ תִּמְלוֹךְ וְקָמָה בְּיָדְךָ מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל.

נתן הנביא מנבא לדוד המלך את התמדת המלכות בביתו בשמואל ראש סדר כׄדׄ וְנֶאְמַן בֵּיתְךָ וּמַמְלַכְתְּךָ עַד עוֹלָם לְפָנֶיךָ כִּסְאֲךָ יִהְיֶה נָכוֹן עַד עוֹלָם.

ודוד מסיים את שירת חייו בתודה על כך, בראש סדר לד בשמואל מגדיל [מִגְדּוֹל] יְשׁוּעוֹת מַלְכּוֹ וְעֹשֶׂה חֶסֶד לִמְשִׁיחוֹ לְדָוִד וּלְזַרְעוֹ עַד עוֹלָם. [מגדיל הוא פועל המתאר את השגחת ה' להגדלת מלכות בית דוד יותר ויותר, מגדול הוא מבצר איתן המתאר את בית דוד בתוקפו ועוצמתו.]

במלכים בראש סדר ג מתפלל שלמה וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּרוּךְ וְכִסֵּא דָוִד יִהְיֶה נָכוֹן לִפְנֵי ה' עַד עוֹלָם.

ובמלכים ראש סדר יא בדברי ה' שפיצול המלכות בעם לשתי ממלכות, ממלכת ישראל וממלכת יהודה, היא מאתו כֹּה אָמַר ה' לֹא תַעֲלוּ וְלֹא תִלָּחֲמוּן עִם אֲחֵיכֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שׁוּבוּ אִישׁ לְבֵיתוֹ כִּי מֵאִתִּי נִהְיָה הַדָּבָר הַזֶּה וַיִּשְׁמְעוּ אֶת דְּבַר ה' וַיָּשֻׁבוּ לָלֶכֶת כִּדְבַר ה'. 

ובדברי הימים נקבע ראש סדר טז כאשר רחבעם שב בתשובה: וּבְהִכָּנְעוֹ שָׁב מִמֶּנּוּ אַף ה' וְלֹא לְהַשְׁחִית לְכָלָה וְגַם בִּיהוּדָה הָיָה דְּבָרִים טוֹבִים.

סדרים רבים בתנ"ך פותחים בתחילת מלכות מלך צדיק לבית דוד או בצדקותו של המלך החדש

תחילת מלכות אסא במלכים ראש סדר יג וַיִּשְׁכַּב אֲבִיָּם עִם אֲבֹתָיו וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ בְּעִיר דָּוִד וַיִּמְלֹךְ אָסָא בְנוֹ תַּחְתָּיו… וַיַּעַשׂ אָסָא הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה' כְּדָוִד אָבִיו.

תחילת מלכות יהושפט בן אסא במלכים ראש סדר יט וַיֵּלֶךְ בְּכָל דֶּרֶךְ אָסָא אָבִיו לֹא סָר מִמֶּנּוּ לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה'. הוא גם זכה לראש סדר נוסף בדברי הימים ראש סדר יט וַתִּשְׁקֹט מַלְכוּת יְהוֹשָׁפָט וַיָּנַח לוֹ אֱלֹהָיו מִסָּבִיב.

ותחילת מלכות יהואש במלכים ראש סדר כו וַיַּעַשׂ יְהוֹאָשׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה' כָּל יָמָיו אֲשֶׁר הוֹרָהוּ יְהוֹיָדָע הַכֹּהֵן. הוא גם זכה לראש סדר נוסף בדברי הימים ראש סדר כ וַיּוֹצִיאוּ אֶת בֶּן הַמֶּלֶךְ וַיִּתְּנוּ עָלָיו אֶת הַנֵּזֶר וְאֶת הָעֵדוּת וַיַּמְלִיכוּ אֹתוֹ וַיִּמְשָׁחֻהוּ יְהוֹיָדָע וּבָנָיו וַיֹּאמְרוּ יְחִי הַמֶּלֶךְ.

ועל המלך עוזיה/עזריה נקבע בדברי הימים ראש סדר כא הוּא בָּנָה אֶת אֵילוֹת וַיְשִׁיבֶהָ לִיהוּדָה אַחֲרֵי שְׁכַב הַמֶּלֶךְ עִם אֲבֹתָיו.

והוא ובנו המלכים הצדיקים מוזכרים במלכים ראש סדר כח וַיִּשְׁכַּב עֲזַרְיָה עִם אֲבֹתָיו וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ עִם אֲבֹתָיו בְּעִיר דָּוִד וַיִּמְלֹךְ יוֹתָם בְּנוֹ תַּחְתָּיו.

ותחילת מלכות חזקיהו במלכים ראש סדר כט וַיִּשְׁכַּב אָחָז עִם אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר עִם אֲבֹתָיו בְּעִיר דָּוִד וַיִּמְלֹךְ חִזְקִיָּהוּ בְנוֹ תַּחְתָּיו.

גם ראש הסדר הבא במלכים ראש סדר ל, הוקדש לחזקיהו הצדיק ובו נאמר עליו וַיִּדְבַּק בַּה' לֹא סָר מֵאַחֲרָיו וַיִּשְׁמֹר מִצְוֺתָיו אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה.

ותחילת מלכות יאשיהו בשני פסוקים זהים במלכים ראש סדר לג ובדברי הימים ראש סדר כד וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה' וַיֵּלֶךְ בְּכָל דֶּרֶךְ דָּוִד אָבִיו וְלֹא סָר יָמִין וּשְׂמֹאול.

גם ראש הסדר הבא במלכים ראש סדר לד הוקדש ליאשיהו הצדיק ובו נאמר עליו וְכָמֹהוּ לֹא הָיָה לְפָנָיו מֶלֶךְ אֲשֶׁר שָׁב אֶל ה' בְּכָל לְבָבוֹ וּבְכָל נַפְשׁוֹ וּבְכָל מְאֹדוֹ כְּכֹל תּוֹרַת מֹשֶׁה וְאַחֲרָיו לֹא קָם כָּמֹהוּ.

ותחילת מלכות צדקיהו במלכים ראש סדר לה בֶּן עֶשְׂרִים וְאַחַת שָׁנָה צִדְקִיָּהוּ בְמָלְכוֹ וְאַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלָ͏ִם וְשֵׁם אִמּוֹ חֲמוּטַל בַּת יִרְמְיָהוּ מִלִּבְנָה.

ותחילת מלכות יהויקים בירמיה ראש סדר יד בְּרֵאשִׁית מַמְלְכוּת יְהוֹיָקִים בֶּן יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה מֵאֵת ה' לֵאמֹר.

בנבואות חגי על הצלחת שיבת ציון פותח סדר טז בתרי עשר בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' צְבָאוֹת, אֶקָּחֲךָ זְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל עַבְדִּי נְאֻם ה', וְשַׂמְתִּיךָ כַּחוֹתָם כִּי בְךָ בָחַרְתִּי נְאֻם ה' צְבָאוֹת.

ובחזרת מלכות בית דוד לעתיד לבוא, פותח סדר יז בירמיה וְעָבְדוּ אֵת ה' אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם אֲשֶׁר אָקִים לָהֶם.

וכך גם בישעיה בראש סדר ז וְהוּכַן בַּחֶסֶד כִּסֵּא וְיָשַׁב עָלָיו בֶּאֱמֶת בְּאֹהֶל דָּוִד שֹׁפֵט וְדֹרֵשׁ מִשְׁפָּט וּמְהִר צֶדֶק.

ומהו ייעודו של מלך ישראל?

משה רבינו מגדיר את המנהיג הראוי בחומש במדבר בראש סדר כד יִפְקֹד ה'  אֱלֹהֵי הָרוּחֹת  לְכָל־בָּשָׂר  אִישׁ עַל־הָעֵדָה. וישעיה הנביא מפרט מהן אותן רוחות, בפסוק שנקבע לראש סדר ה וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה': רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה, רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה, רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה'.

רש"י: אֱלֹהֵי הָרוּחֹת. לָמָּה נֶאֱמַר.? אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם.! גָּלוּי לְפָנֶיךָ דַּעְתּוֹ שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד, וְאֵינָן דּוֹמִין זֶה לָזֶה; מַנֵּה עֲלֵיהֶם מַנְהִיג שֶׁיְּהֵא סוֹבֵל כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי דַּעְתּוֹ:

מלכת שבא מגדירה את תפקיד מלך ישראל בספר מלכים ראש סדר ט וַיְשִׂימְךָ לְמֶלֶךְ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וּצְדָקָה. והיא כיוונה בכך לדברי הנביא ירמיה שנקבעו לראש סדר ו שמשפט וצדקה הם שניים מתוך שלושת הדברים שה' עושה בעולם: כִּי אִם בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי, כִּי אֲנִי ה' עֹשֶׂה חֶסֶד מִשְׁפָּט וּצְדָקָה בָּאָרֶץ כִּי בְאֵלֶּה חָפַצְתִּי נְאֻם ה'. גם הנביא ישעיה מגדיר מטרה זו כבסיס ליציבות מלכות בית דוד בפסוק שנקבע לראש סדר ד …עַל כִּסֵּא דָוִד וְעַל מַמְלַכְתּוֹ לְהָכִין אֹתָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּמִשְׁפָּט וּבִצְדָקָה מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם… והוא חוזר ומדגיש זאת בפסוק שנקבע לראש סדר ז וְהוּכַן בַּחֶסֶד כִּסֵּא וְיָשַׁב עָלָיו בֶּאֱמֶת בְּאֹהֶל דָּוִד שֹׁפֵט וְדֹרֵשׁ מִשְׁפָּט וּמְהִר צֶדֶק. וכך מעיד דוד המלך על עצמו בפסוק שנקבע לראש סדר יד בתהלים לְדָוִד מִזְמוֹר: חֶסֶד וּמִשְׁפָּט אָשִׁירָה, לְךָ ה' אֲזַמֵּרָה.

הנביא ירמיה מבהיר שתפקיד המלך הוא להושיע את עם ישראל, ודבריו אלו נקבעו בראש שני סדרים, סדר יב וסדר כ: בְּיָמָיו תִּוָּשַׁע יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל יִשְׁכֹּן לָבֶטַח וְזֶה שְּׁמוֹ אֲ‍שֶׁר יִקְרְאוֹ ה' צִדְקֵנוּ.